การบรรยายจะดำเนินการในคนแรก ผู้เขียนและผู้บรรยายซึ่งเป็นเจ้าของสถาบันความงามของโลตัสได้วาดรูปของกรุงเบอร์ลินระหว่างการยึดครองในช่วงฤดูหนาวที่หนาวเย็นของปี 2490: ผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยเฟอร์นิเจอร์ที่รอดชีวิตจากการจุดไฟการค้าแข็งไม่มีใครจ่ายภาษี สถาบันความงามค่อยๆลดลง: ไม่มีอะไรต้องจ่ายสำหรับพนักงานสถานที่ไม่ได้รับความร้อน เจ้าของยังคงอยู่คนเดียวอย่างสมบูรณ์ในตัวเขา แต่สิ่งนี้ไม่ได้กดดันเขาเลย ในทางกลับกันเขาก็ดีใจที่เขากำจัดผู้เยี่ยมชมที่น่ารำคาญที่รบกวนเขาด้วยการร้องเรียนของแขนขาที่บวมเป็นน้ำเหลืองและแผลขอด เขาได้รับปืนกลแม้จะมีความเสี่ยงที่เกี่ยวข้องกับการซื้อกิจการดังกล่าวและยิงผู้ต้องสงสัยทุกคนจากหน้าต่างสถาบันของเขา ศพแห่งความตายดังที่ผู้บรรยายบันทึกไว้ไม่ต่างจากผู้ที่แข็งตัวหรือจับมือกัน คนที่เดินผ่านไปมาได้ยากนั้นไม่ได้อายด้วยลักษณะของคนตาย: "อาการปวดฟันหรือการอักเสบของเชิงกรานอาจทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจได้ แต่ไม่ใช่ตอร์ปิโดที่โรยด้วยหิมะ - บางทีมันอาจเป็นเพียงลูกกลิ้งจากโซฟา ผู้บรรยายไม่ได้ถูกทรมานด้วยความสงสัยเกี่ยวกับธรรมชาติทางศีลธรรมและจริยธรรมเนื่องจากในยุคปัจจุบันเมื่อ“ ความรู้สึกทางศีลธรรม” ค่อยๆตายไปในคนคนหนึ่งทัศนคติต่อความตายก็เปลี่ยนไปอย่างรุนแรง:“ ในโลกที่สิ่งชั่วร้ายเช่นนี้เกิดขึ้น การวิจัยได้เวลาหยุดพูดเกี่ยวกับชีวิตและความสุข สสารสำคัญคือรังสีพระเจ้าศักดิ์สิทธิ์และสิ่งที่อยู่ระหว่างนั้นก็ไม่มีอะไร”
ในเวลากลางคืน Infinite กล่าวถึงผู้บรรยาย:“ คุณเชื่อว่าเคปเลอร์และกาลิเลโอเป็นผู้ทรงคุณวุฒิที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและพวกเขาก็เป็นป้าที่แก่ชรา เมื่อป้าดูดซับถุงน่องถักนิตติ้งดังนั้นสิ่งเหล่านี้จึงหมกมุ่นอยู่กับความคิดที่ว่าโลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ แน่นอนพวกเขาทั้งคู่ต่างกระสับกระส่าย ทีนี้มาดูกันว่าสมมติฐานนี้ถูกพับอย่างไร! ตอนนี้ทุกอย่างหมุนรอบทุกอย่างและเมื่อทุกอย่างหมุนรอบทุกอย่างไม่มีอะไรหมุนรอบตัวนอกจากรอบ ๆ ตัวมันเอง " ผู้บรรยายฟังคำพูดของอนันต์ แต่บ่อยกว่านั้นเขาพูดคุยกับตัวเอง ทัศนศึกษาในประวัติศาสตร์ภูมิศาสตร์ฟิสิกส์อะตอมและซากดึกดำบรรพ์จะถูกแทนที่ด้วยการอภิปรายอย่างมืออาชีพเกี่ยวกับข้อดีของเครื่องสำอางทุกชนิด
อธิบายว่าทำไมเขาถึงตั้งชื่อ "โลตัส" ให้กับสถาบันผู้บรรยายอ้างถึงตำนานของลอตเตจ แฟน ๆ ของความสวยงามและผู้ที่ต้องการการให้อภัยกินผลไม้ของดอกบัวเพราะพวกเขาไม่ต้องการอาหารอื่น ๆ พลังของพวกเขาคือการหวังและลืม ในโลกที่ค่านิยมทั้งหมดกลายเป็นสัมพัทธ์ซึ่งความพยายามในการคิดแนวความคิดเพื่อดูปรากฏการณ์ที่เชื่อมโยงถึงกันในระดับสากลเป็นจุดเริ่มต้นของความล้มเหลวในขั้นต้นศิลปะเท่านั้นที่สามารถต้านทานวิกฤติทางจิตวิญญาณทั้งหมดได้ ความคิดสร้างสรรค์มีความหมายที่ศักดิ์สิทธิ์และใช้ในลักษณะของพิธีกรรมในตำนานและลัทธิซึ่งศิลปิน "ปลดปล่อย" สาระสำคัญของสิ่งที่นำมันเกินขอบเขต จำกัด ตัวตนที่โดดเดี่ยวของศิลปินสร้างงานศิลปะเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ซึ่ง“ อยู่บนการหลงลืมเป็นเพลงแห่งการหลงลืม” “ เนื้อหาทางอุดมการณ์” ของสถาบันของเขาเขาประกาศหลักการต่อไปนี้:“ ให้เกิดขึ้นเพื่อที่จะนำเสนอเฉพาะในการแสดงออกและจะหายไปอีกครั้ง”
ผู้บรรยายตกอยู่ในความคิดที่เป็นตำนานเกี่ยวกับชีวิตที่มีอยู่ในจิตสำนึกของคนทั่วไปที่เห็นพ้องต้องกันในทุกสถานการณ์และกระตุ้นให้เขาถ่อมใจโดย“ ชีวิต” ที่มีชื่อเสียงโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์และแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคล ผู้บรรยายออกเสียงประโยคที่รุนแรงของ“ ชีวิต”:“ นี่คือปากแตรที่ทุกคนพูดจาอึ่งวัวและเวิร์มและโสเภณีนี่คือชีวิตที่พวกเขากลืนกินด้วยผิวหนังและเส้นผม สเปิร์มเช่นปฏิกิริยาตอบสนอง - และตอนนี้พวกเขาได้ปรุงทุกอย่างด้วยเป้าหมายนิรันดร์” ในการสนทนาเหล่านี้ผู้บรรยายอย่างลึกลับอธิบายตัวเองทันใดนั้นเขารู้สึกว่าเขารักฤดูหนาวที่ดุเดือดซึ่งฆ่าทั้งชีวิต:“ ปล่อยให้หิมะนี้นอนตลอดไปและไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับน้ำค้างแข็งเพราะฤดูใบไม้ผลิยืนอยู่หน้าฉันเหมือนภาระในนั้น มีบางอย่างที่ถูกทำลายเธอสัมผัสกับความเป็นจริงของออทิสติกอย่างไม่คาดคิดที่ฉันมี แต่ลางสังหรณ์ แต่โชคไม่ดีที่ทิ้งเราไปตลอดกาล” อย่างไรก็ตามผู้บรรยายรีบเพิ่มสิ่งต่อไปนี้: เขาไม่กลัวฤดูใบไม้ผลิเพราะกลัวว่าหิมะจะละลายและร่างกายของคนจำนวนมากที่เขายิงจะถูกพบใกล้สถาบัน สำหรับเขาศพเหล่านี้เป็นสิ่งที่ไม่สำคัญ: "ในยุคที่มี แต่มวลหมายถึงบางสิ่งบางอย่างความคิดเกี่ยวกับศพที่แยกจากกันก็ให้ความรัก"
ผู้บรรยายมีความภาคภูมิใจที่เขาไม่ได้มีความขัดแย้งกับวิญญาณของเวลาที่เขาเกิดขึ้นหรือค่อนข้างนิ่งเงียบ เขายอมรับทุกสิ่งอย่างที่มันเป็นและพิจารณาเฉพาะขั้นตอนของประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณของตะวันตกแม้ว่าเขาเองจะเป็นเหมือนนอกเวลาและสถานที่ประกาศว่า "ปีศาจแห่งความคิดของชาวยุโรป" เขาสื่อถึงความประทับใจของเขาในรูปแบบของสมาคมอิสระ:“ มันเป็นเช้าไก่ขันแออัดเขาตะโกนสามครั้งกึกก้องเรียกการทรยศ แต่ไม่มีใครที่จะถูกทรยศเช่นเดียวกับคนที่ทรยศ ทุกอย่างเป็นไปได้ผู้เผยพระวจนะและพยากรณ์; บนภูเขามะกอกเทศน้ำค้างวางต้นปาล์มขึ้นสนิมในสายลมอ่อนไหวแล้วนกพิราบก็บินขึ้น พระวิญญาณบริสุทธิ์ปีกของมันตัดอากาศอย่างเงียบ ๆ และเมฆก็เอามันไปเขาไม่ได้กลับมาอีก - Dogme ก็สิ้นสุดลง " ผู้บรรยายหมายถึงความเชื่อของมนุษย์ homo sapiens เขาอธิบายว่าไม่มีการพูดถึงความเสื่อมซึ่งมนุษย์หรือแม้แต่เผ่าพันธุ์ทวีประบบสังคมบางระบบและระบบที่มีการพัฒนาในอดีตไม่มีทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของโลกเนื่องจากการสร้างทั้งหมดโดยรวมนั้นปราศจากอนาคต จุดจบของยุค Quaternary (Quaternary - Quaternary) มาตรงกับช่วงเวลาสุดท้ายของประวัติศาสตร์ทางธรณีวิทยาซึ่งมาจนถึงทุกวันนี้ - V.R.) อย่างไรก็ตามผู้บรรยายไม่ได้แสดงละครเรื่องนี้ว่าต้องเผชิญกับมนุษยชาติในฐานะที่เป็นเผ่าพันธุ์เขาบอกล่วงหน้าว่า“ สัตว์เลื้อยคลานที่เราเรียกว่าประวัติศาสตร์” นั้นไม่ได้เกิดขึ้นทันทีทันใดและไม่“ ขดตัว” ยุคใหม่แห่งประวัติศาสตร์รอเราอยู่ ของโลกส่วนใหญ่จะเป็น "ความพยายามที่จะรวมความเป็นจริงในตำนานซากดึกดำบรรพ์และการวิเคราะห์การทำงานของสมอง"
ในชีวิตของสังคมผู้บรรยายเล็งเห็นถึงแนวโน้มที่สำคัญสองประการคือ: hedonism อาละวาดและการยืดอายุโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ ด้วยความช่วยเหลือของเทคโนโลยีทางการแพทย์ที่พัฒนาขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ ผู้บรรยายเชื่อว่ายุคของทุนนิยมและ“ ชีวิตสังเคราะห์” เพิ่งเริ่มขึ้น ศตวรรษที่ใกล้เข้ามาจะนำมนุษยชาติไปสู่เครื่องหนีบถือเอาผู้คนมาก่อนความจำเป็นในการเลือกว่าจะหลีกเลี่ยงไม่ได้:“ ศตวรรษที่จะมาถึงจะมีเพียงสองประเภทรัฐธรรมนูญสองฉบับสองรูปแบบปฏิกิริยา: ผู้กระทำและต้องการสูงขึ้น "ผู้ที่กำลังรอการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงอย่างเงียบ ๆ - อาชญากรและพระจะไม่มีอะไรอีกแล้ว"
แม้จะมีโอกาสค่อนข้างมืดมนที่รอมนุษย์ในอนาคตอันใกล้ผู้บรรยายมีความมั่นใจว่าสถาบันความงามของเขาจะยังคงเฟื่องฟูเพราะบริการของเขาเป็นสิ่งจำเป็นเสมอแม้ว่าผู้คนจะถูกแทนที่ด้วยหุ่นยนต์ ผู้บรรยายไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนมองโลกในแง่ดีหรือมองโลกในแง่ร้าย ในการสรุปเรียงความคำทำนายและคำสารภาพของเขาเขาพูดถึงตัวเองว่า“ ฉันหมุนแผ่นดิสก์และมันหมุนฉันฉันเป็น Ptolemaic ฉันไม่คร่ำครวญเหมือนเยเรมีย์ฉันไม่คร่ำครวญเหมือนพอล:“ ฉันไม่ทำในสิ่งที่ฉันต้องการ แต่สิ่งที่ฉันเกลียดฉันทำ” (ดูโรม 7:15 - วีอาร์) - ฉันจะเป็นอย่างไร ฉันทำสิ่งที่ฉันเห็น ฉันไม่รู้เกี่ยวกับ“ การละทิ้ง” (ฉันหมายถึงการแสดงออกของเอ็มไฮเดกเกอร์ - วีอาร์) นักปรัชญาสมัยใหม่พูดถึงเรื่องใดฉันไม่ถูกทอดทิ้ง ฉันไม่มี“ ความกลัวชีวิต” ในตัวฉันแน่นอนฉันไม่ได้แขวนภรรยาและลูกของฉันควบคู่ไปกับบ้านฤดูร้อนและเน็คไทสีขาวหิมะฉันสวมผ้าปิดตาที่มองไม่เห็นด้วยตาของฉัน แต่ในเวลาเดียวกันฉันสวมชุดที่ไร้ที่ติ ต่ำหวงแหนคงกระพัน <... > ทุกอย่างเป็นไปตามที่ควรจะเป็นและจุดจบก็ดี "