ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะที่ปรากฏในตะวันตกในยุค 70 ของศตวรรษที่ XX และแพร่กระจายในรัสเซียใน 90s มันตรงกันข้ามกับทั้งความสมจริงแบบคลาสสิกและความทันสมัยอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นดูดซับทิศทางเหล่านี้และให้การเย้ยหยันของพวกเขาละเมิดความสมบูรณ์ของพวกเขา ปรากฎว่ามีการผสมผสานกันอย่างแพร่หลายซึ่งคนจำนวนมากไม่คุ้นเคย คำว่า "หลังสมัยใหม่" สำหรับหลาย ๆ คนเป็นเรื่องอื้อฉาวลามกอนาจาร แต่จริงเหรอ?
ลัทธิโปสตมอเดร์นิสม
ต้นกำเนิดของลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติของตัวเอง จุดจบของศตวรรษที่ 20 นั้นมีลักษณะที่การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีด้วยเหตุนี้ความจริงมากมายที่ดูเหมือนไม่มั่นคงกลายเป็นอคติของคนรุ่นก่อน ศาสนาและศีลธรรมแบบดั้งเดิมอยู่รอดจากวิกฤติศีลและฐานรากทั้งหมดต้องได้รับการแก้ไข อย่างไรก็ตามพวกเขาจะไม่ถูกปฏิเสธอย่างไม่แยกแยะเช่นเดียวกับในยุคของความทันสมัย แต่มีความคิดใหม่และเป็นตัวเป็นตนในรูปแบบและความหมายใหม่ นี่ก็เป็นเพราะความจริงที่ว่าคนที่ได้รับการเข้าถึงข้อมูลได้ไม่ จำกัด เกือบทุกชนิด ตอนนี้ฉลาดโดยประสบการณ์และชั่งน้ำหนักลงโดยความรู้เขาแก่ตั้งแต่แรกเกิด บรรพบุรุษทุกคนรับเอาจริงเอาจังเขาเห็นในแง่ประชด นี่เป็นการป้องกันข้อมูลที่สื่อใช้ในการปลอมตัวอย่างชำนาญและไม่เจรจา ชายหลังสมัยใหม่มองเห็นและรู้มากกว่าบรรพบุรุษของเขาดังนั้นเขาจึงมีแนวโน้มที่จะไม่เชื่อในทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา ดังนั้นแนวโน้มหลักของลัทธิหลังสมัยใหม่ - เพื่อลดทุกอย่างให้กับเสียงหัวเราะไม่ใช่การจริงจังอะไร
ทัศนคติต่อธรรมชาติและสังคมในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ก็เปลี่ยนแปลงไปเช่นกันชายคนหนึ่งรู้สึกว่ามีอำนาจเหนือธรรมชาติเกือบทั้งหมด แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นฟันเฟืองในระบบสังคมทั้งหมดซึ่งเป็นหนึ่งในล้าน อย่างไรก็ตามการปฏิวัติสงครามภัยพิบัติทางธรรมชาติแสดงให้ผู้คนเห็นว่าทุกอย่างไม่ง่ายนัก องค์ประกอบมีความสำคัญมากกว่าดินที่ไม่มีประโยชน์และรัฐสามารถหลบเลี่ยงได้โดยการใช้ซอกที่ซ่อนของเครือข่ายทั่วโลก ไม่จำเป็นต้องทำงานคงที่อีกต่อไปคุณสามารถเดินทางและพัฒนาธุรกิจของคุณได้ในเวลาเดียวกัน อย่างไรก็ตามทุกคนไม่สามารถเปลี่ยนไปใช้วิธีการใหม่และดังนั้นวิกฤตของโลกทัศน์ได้เกิดขึ้น ผู้คนไม่ได้ถูกนำโดยกลอุบายเก่า ๆ ของทางการและสโลแกนการโฆษณาอีกต่อไป แต่พวกเขาไม่มีอะไรที่จะต่อต้านโลกที่น่าอับอายนี้ได้ ดังนั้นยุคอาร์ทนูโวจึงสิ้นสุดลงและยุคใหม่ได้เริ่มขึ้น - หลังสมัยใหม่ซึ่งผู้อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ด้วยการเต้นรำแบบผสมผสานบนหลุมฝังศพของอดีต นี่คือใบหน้าของลัทธิหลังสมัยใหม่ในประวัติศาสตร์
บ้านเกิดของลัทธิหลังสมัยใหม่คือสหรัฐอเมริกามันอยู่ที่นั่นศิลปะป๊อป Beatniks และแนวโน้มหลังสมัยใหม่อื่น ๆ ที่พัฒนาขึ้น จุดเริ่มต้นอยู่ในบทความของ L. Fidner“ Cross Borders - Fall in Ditch” ซึ่งผู้เขียนเรียกร้องให้มีการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมชนชั้นสูงและวัฒนธรรมสมัยนิยม
หลักการพื้นฐาน
การวิเคราะห์ลัทธิหลังสมัยใหม่ควรเริ่มต้นด้วยหลักการพื้นฐานที่กำหนดการพัฒนา ที่นี่พวกเขาอยู่ในรูปแบบย่อที่สุด:
- ประณีประนอม (การรวมกันไม่เข้ากัน) โพสต์โมเดิร์นไม่ได้สร้างอะไรใหม่พวกเขาผสมผสานกันอย่างประหลาดสิ่งที่มีอยู่แล้ว แต่ก็เชื่อว่าสิ่งเหล่านี้ไม่สามารถเป็นทั้งหมดเดียว ตัวอย่างเช่นการแต่งกายและรองเท้าบู๊ตทหารที่มีลูกไม้เป็นเครื่องดื่มค็อกเทลที่คุ้นเคยกับสายตาของเราและเมื่อ 60 ปีที่แล้วเครื่องแต่งกายดังกล่าวอาจทำให้ผู้คนหวาดผวา
- กลุ่มภาษาวัฒนธรรม. ลัทธิหลังสมัยใหม่ไม่ได้ปฏิเสธอะไรเลยมันยอมรับและตีความทุกอย่างในแบบของมัน มันอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขกับแนวโน้มของวัฒนธรรมคลาสสิกในรูปแบบที่ทันสมัยนำมาจากความทันสมัย
- สัมพันธบท - การใช้ใบเสนอราคาทั่วโลกและการอ้างอิงถึงงาน มีศิลปะทั้งหมดและก้อนกรวดอย่างสมบูรณ์จากสารสกัดและแบบจำลองของการประพันธ์อื่นและนี่ไม่ใช่การลอกเลียนแบบเพราะจริยธรรมของลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นมนุษย์ที่มีมนุษยธรรมมากเมื่อเทียบกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ
- การแยกตัวของศิลปะ. รอยต่อระหว่างความสวยงามและความน่าเกลียดได้ถูกลบไปในการเชื่อมต่อนี้สุนทรียศาสตร์ที่น่าเกลียดได้พัฒนาขึ้น Freaks ได้รับความสนใจจากผู้คนหลายพันคนฝูงชนของแฟน ๆ
- การประชด. ไม่มีที่สำหรับความจริงจังในปรากฏการณ์นี้ ตัวอย่างเช่นแทนที่จะเป็นโศกนาฏกรรมโศกนาฏกรรมจะปรากฏขึ้น ผู้คนรู้สึกเบื่อหน่ายกับประสบการณ์และอารมณ์เสียพวกเขาต้องการปกป้องตนเองจากสภาพแวดล้อมที่ก้าวร้าวของโลกด้วยอารมณ์ขัน
- มานุษยวิทยา. ไม่มีความเชื่อมั่นในความก้าวหน้าและมนุษยชาติ
- การแสดงวัฒนธรรม. ศิลปะอยู่ในตำแหน่งที่เป็นความบันเทิงความบันเทิงได้รับการชื่นชมเป็นอย่างมาก
แนวคิดและความคิด
ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นปฏิกิริยาทางจิตวิทยาสังคมต่อการขาดผลบวกจากความคืบหน้า อารยธรรมการพัฒนาในเวลาเดียวกันทำลายตัวเอง นี่คือแนวคิดของเขา
แนวคิดหลักของลัทธิหลังสมัยใหม่คือการผสมผสานและผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมสไตล์และแนวโน้มที่แตกต่างกัน หากสมัยนิยมมุ่งเป้าไปที่ชนชั้นสูงจากนั้นลัทธิโพสต์โมเดิร์นที่โดดเด่นด้วยการเริ่มเกมทำให้ผลงานเป็นสากล: ผู้อ่านจำนวนมากจะได้รับความบันเทิงเรื่องราวที่น่าอับอายและแปลกประหลาดบางครั้งและเนื้อหายอดนิยม - ปรัชญา
G. Küngเสนอให้ใช้คำนี้ใน "แผนประวัติศาสตร์โลก" ซึ่งไม่ได้ จำกัด อยู่เฉพาะในสาขาศิลปะ ลัทธิหลังสมัยใหม่ถูกชี้นำโดยแนวคิดของความสับสนวุ่นวายและการสลายตัว ชีวิตเป็นวงจรอุบาทว์คนทำตามรูปแบบมีชีวิตโดยความเฉื่อยพวกเขาอ่อนแอ
ปรัชญา
ปรัชญาสมัยใหม่ยืนยันถึงความสมบูรณ์แบบของความคิดของมนุษย์ทั้งหมดเกี่ยวกับโลก (เทคโนโลยีวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมและอื่น ๆ ) ทุกอย่างถูกทำซ้ำไม่พัฒนาดังนั้นอารยธรรมสมัยใหม่จะต้องล่มสลายความคืบหน้าไม่ได้นำสิ่งใดมาเป็นบวก นี่คือการเคลื่อนไหวหลักปรัชญาที่หล่อเลี้ยงยุคของเรา:
- อัตถิภาวนิยมเป็นหนึ่งในกระแสปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่ที่ประกาศว่าไม่มีเหตุผลทำให้ความรู้สึกของมนุษย์อยู่ในระดับแนวหน้า บุคคลนั้นอยู่ในภาวะวิกฤตอย่างต่อเนื่องรู้สึกวิตกกังวลและหวาดกลัวอันเป็นผลมาจากการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอก ความกลัวไม่ได้เป็นเพียงประสบการณ์เชิงลบ แต่เป็นสิ่งที่น่าตกใจ ตัวอย่าง.
- Poststructuralism เป็นหนึ่งในกระแสปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่ที่โดดเด่นด้วยสิ่งที่น่าสมเพชเชิงลบเกี่ยวกับความรู้ในเชิงบวกทุกประเภทเหตุผลเชิงเหตุผลของปรากฏการณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรม อารมณ์หลักในแนวโน้มนี้เป็นที่สงสัยการวิจารณ์ของปรัชญาดั้งเดิมที่หย่าร้างจากชีวิต
มนุษย์แห่งลัทธิหลังสมัยใหม่มุ่งเน้นไปที่ร่างกายของเขา (หลักการของร่างกาย - ศูนย์กลาง) ความสนใจและความต้องการทั้งหมดมาบรรจบกันในตัวเขาดังนั้นการทดลองจะดำเนินการ มนุษย์ไม่ใช่เรื่องของกิจกรรมและความรู้ไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาลเพราะทุกสิ่งในนั้นมีแนวโน้มที่จะสับสนวุ่นวาย ผู้คนไม่สามารถเข้าถึงความเป็นจริงซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่สามารถเข้าใจความจริง
คุณสมบัติหลัก
คุณจะพบรายการทั้งหมดของสัญญาณของปรากฏการณ์นี้ ที่นี่
ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นลักษณะโดย:
- Paratheatrality - ชุดรูปแบบใหม่สำหรับการนำเสนอภาพของศิลปะ: สิ่งที่เกิดขึ้นประสิทธิภาพและแฟลชม็อบ การโต้ตอบได้รับแรงผลักดัน: หนังสือภาพยนตร์และภาพวาดกำลังกลายเป็นเกมคอมพิวเตอร์และเป็นส่วนหนึ่งของการแสดงสามมิติ
- เพศ - ขาดความแตกต่างระหว่างเพศ เห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแฟชั่น
- โลกาภิวัตน์ - การสูญเสียเอกลักษณ์ของผู้แต่ง
- เปลี่ยนสไตล์ด่วน - ความเร็วของแฟชั่นทำลายสถิติทั้งหมด
- การผลิตวัตถุทางวัฒนธรรมมากเกินไป และการสมัครเล่นของผู้เขียน ตอนนี้ความคิดสร้างสรรค์ได้กลายเป็นสิ่งที่มีอยู่มากมายไม่มีหลักการยับยั้งหรือหลักการของความมีวัฒนธรรม
สไตล์และความสวยงาม
รูปแบบและสุนทรียภาพของลัทธิหลังสมัยใหม่คือสิ่งแรกคือการกำจัดสิ่งต่าง ๆ ทั้งหมดการประเมินคุณค่าเชิงประชดประชัน ประเภทกำลังเปลี่ยนแปลงศิลปะเชิงพาณิชย์ซึ่งเป็นธุรกิจมีอิทธิพล ในชีวิตที่ยุ่งเหยิงเสียงหัวเราะช่วยให้เอาชีวิตรอดดังนั้นคุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งก็คือคานิวัลไลเซชัน
Pastish ก็มีลักษณะเช่นกันนั่นคือการแยกส่วนความไม่สอดคล้องกันของคำบรรยายทำให้เกิดปัญหาในการสื่อสาร ผู้เขียนไม่ได้ทำตามความเป็นจริง แต่แกล้งทำเป็นเชื่อ โพสต์โมเดิร์นมีลักษณะโดยเกมที่มีข้อความภาษาภาพอมตะและแปลง ตำแหน่งของผู้เขียนนั้นคลุมเครือเขากำจัดตัวเอง
ภาษาสำหรับลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นระบบที่รบกวนการสื่อสารแต่ละคนมีภาษาของตนเองดังนั้นผู้คนจึงไม่สามารถเข้าใจซึ่งกันและกันได้อย่างสมบูรณ์ ดังนั้นเนื้อหาจึงมีความหมายทางอุดมการณ์น้อยผู้เขียนจึงได้รับคำแนะนำจากการตีความส่วนใหญ่ ความจริงถูกสร้างขึ้นโดยใช้ภาษาซึ่งหมายความว่ามันสามารถใช้เพื่อควบคุมมนุษยชาติ
กระแสและทิศทาง
นี่คือตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดของลัทธิหลังสมัยใหม่
- ศิลปะป๊อปเป็นเทรนด์ใหม่ของทัศนศิลป์ที่แปลความหมายธรรมดาสู่ระนาบของวัฒนธรรมชั้นสูง บทกวีของการผลิตจำนวนมากจากสิ่งปกติทำให้สัญลักษณ์ ตัวแทน - J. Jones, R. Rauschenberg, R. Hamilton, J. Dyne และคนอื่น ๆ
- Magical realism คือการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่มีองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์และสมจริงผสมอยู่ ตัวอย่าง.
- แนวใหม่ในวรรณคดี: ความรักขององค์กร (ตัวอย่าง), triplog (ตัวอย่าง), นวนิยาย - พจนานุกรม (ตัวอย่าง), ฯลฯ
- Beatniks เป็นขบวนการเยาวชนที่สร้างวัฒนธรรมทั้งหมด ตัวอย่างและคำอธิบาย.
- แฟนนิยายเป็นทิศทางที่แฟน ๆ ทำหนังสือต่อหรือสร้างจักรวาลเสริมโดยผู้แต่ง ตัวอย่าง: สีเทา 50 เฉด
- โรงละครแห่งความบ้าบอคอแตก - ละครหลังสมัยใหม่ ตัวอย่าง.
- Graffiti คือการเคลื่อนไหวที่ผสมผสานกราฟฟิตีกราฟิกและภาพวาดขาตั้ง นี่คือจินตนาการความคิดริเริ่มรวมกับองค์ประกอบของวัฒนธรรมย่อยและศิลปะของกลุ่มชาติพันธุ์ ตัวแทน - Crash (J. Matos), Dise (C. Alice), Futura 2000 (L. McGar) และอื่น ๆ
- Minimalism เป็นเทรนด์ที่เรียกร้องให้มีการต่อต้านยาเสพติดการปฏิเสธความเป็นภาพและความเป็นส่วนตัว มันโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายความสม่ำเสมอและความเป็นกลางในรูปแบบรูปร่างสีวัสดุ
ธีมและประเด็นปัญหา
ชุดรูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของลัทธิหลังสมัยใหม่คือการค้นหาความหมายใหม่ความสมบูรณ์แบบใหม่แนวทางรวมทั้งความไร้สาระและความบ้าคลั่งของโลกความละเอียดของฐานรากทั้งหมดการค้นหาอุดมคติใหม่
ลัทธิหลังสมัยใหม่ก่อปัญหา:
- การทำลายตนเองของมนุษย์และมนุษย์
- ค่าเฉลี่ยและการเลียนแบบวัฒนธรรมมวลชน
- ข้อมูลส่วนเกิน
เทคนิคพื้นฐาน
- วิดีโออาร์ตเป็นภาพเคลื่อนไหวที่แสดงความเป็นไปได้ทางศิลปะ วิดีโออาร์ตนั้นตรงกันข้ามกับโทรทัศน์และวัฒนธรรมมวลชน
- การติดตั้ง - การก่อตัวของวัตถุศิลปะจากรายการของใช้ในครัวเรือนและวัสดุอุตสาหกรรม เป้าหมายคือการเติมวัตถุด้วยเนื้อหาพิเศษบางอย่างที่ผู้ดูแต่ละคนเข้าใจในแบบของเขา
- การแสดง - การแสดงตามแนวคิดของความคิดสร้างสรรค์ในฐานะวิถีชีวิต วัตถุทางศิลปะที่นี่ไม่ใช่งานของศิลปิน แต่มีผลกับพฤติกรรมและการกระทำของตัวเอง
- สิ่งที่เกิดขึ้นคือการแสดงที่มีส่วนร่วมของศิลปินและผู้ชมซึ่งเป็นผลมาจากการที่ขอบเขตระหว่างผู้สร้างและสาธารณะไม่ชัดเจน
ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นปรากฎการณ์
ในวรรณคดี
วรรณกรรมหลังสมัยใหม่ - สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความสัมพันธ์, โรงเรียน, การเคลื่อนไหว, นี่คือกลุ่มของข้อความ คุณสมบัติที่กำหนดในวรรณคดีเป็นเรื่องประชดและอารมณ์ขัน“ สีดำ”, ความสัมพันธ์ระหว่างกัน, เทคนิคการจับแพะชนแกะและคนเลี้ยงแกะ, metafication (การเขียนเกี่ยวกับกระบวนการเขียน), พล็อตที่ไม่ใช่เชิงเส้นและเกมเมื่อเวลาผ่านไป ตัวแทนและตัวอย่าง:
- T. Pinchoni (เอนโทรปี),
- J. Kerouac (บนถนน)
- E. Albee (หญิงสูงสามคน),
- คุณ Eco (“ ชื่อของกุหลาบ”),
- V. Pelevin (“ Generation P”),
- T. Tolstaya (“ Kys”),
- L. Petrushevskaya (“ สุขอนามัย”)
ในปรัชญา
ปรัชญาหลังสมัยใหม่ - การต่อต้านแนวคิด Hegelian (ต่อต้านการต่อต้าน Hegelianism) การวิจารณ์หมวดหมู่ของแนวคิดนี้: เดี่ยว, ทั้งหมด, สากล, สัมบูรณ์, ความเป็นอยู่, ความจริง, เหตุผล, ความคืบหน้า ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุด:
- J. Derrida
- J.F. Lyotard
- D. Wattimo
J. Derrida หยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับการทำให้ขอบเขตของปรัชญาวรรณคดีคำวิจารณ์ (แนวโน้มของสุนทรียภาพของปรัชญา) ทำให้เกิดความคิดแบบใหม่ - หลายมิติมิติที่ต่างกันขัดแย้งและขัดแย้ง J.F. Lyotard เชื่อว่าปรัชญาไม่ควรจัดการกับปัญหาเฉพาะใด ๆ ควรตอบเพียงคำถามเดียว: "กำลังคิดอะไรอยู่" D. Wattimo แย้งว่าการละลายในภาษา ความจริงถูกเก็บรักษาไว้ แต่เข้าใจจากประสบการณ์ศิลปะ
ในสถาปัตยกรรม
ลัทธิโปสตมอเดร์นิสมมาจากสถาปัตยกรรมเกิดจากความคิดสมัยใหม่และความสงบของสังคม ในสภาพแวดล้อมของเมืองการพัฒนาแบบสมมาตรเป็นที่ต้องการโดยคำนึงถึงลักษณะของสิ่งแวดล้อม คุณสมบัติ: เลียนแบบรูปแบบทางประวัติศาสตร์, รูปแบบการผสม, การทำให้เข้าใจง่ายของรูปแบบคลาสสิก ตัวแทนและตัวอย่าง:
- P. Eisenman (Columbus Center, Virtual House, อนุสรณ์สถานความหายนะในกรุงเบอร์ลิน),
- R. Bofil (สนามบินและอาคารโรงละครแห่งชาติคาตาโลเนียในบาร์เซโลนาสำนักงานใหญ่ของคาร์เทียร์และคริสเตียนดิออร์ในปารีสตึกระฟ้าอาคารชิเซโด้ในโตเกียวและเดียร์บอร์นเซ็นเตอร์ในชิคาโก)
- R. Stern (เซ็นทรัลพาร์คเวสต์สตรีท, ตึกระฟ้า Carpe Diem, ศูนย์ประธานาธิบดี George W. Bush)
ในการวาดภาพ
แนวคิดหลักที่ได้รับในภาพเขียนของนักลัทธิหลังสมัยใหม่: ไม่มีความแตกต่างระหว่างสำเนาและต้นฉบับ ดังนั้นผู้เขียนจึงคิดใหม่ว่าภาพวาดของพวกเขาและของผู้อื่นจะสร้างขึ้นมาใหม่ตามพวกเขา ตัวแทนและตัวอย่าง:
- เจบอยซ์ (“ The Wooden Virgin”,“ ลูกสาวของกษัตริย์เห็นไอซ์แลนด์”,“ หัวใจแห่งการปฎิวัติ: ผ่านโลกแห่งอนาคต”),
- F. Clemente (“ แปลง 115”,“ แปลง 116”,“ แปลง 117),
- S. Kia (“ จูบ”,“ นักกีฬา”)
ที่โรงหนัง
ลัทธิโปสตมอเดร์นิสมในภาพยนตร์ตีความบทบาทของภาษาสร้างผลกระทบของความถูกต้องการผสมผสานระหว่างคำบรรยายที่เป็นทางการและเนื้อหาทางปรัชญาเทคนิคการแบ่งรูปแบบและการอ้างอิงเชิงประชดประชันจากแหล่งข้อมูลก่อนหน้า ตัวแทนและตัวอย่าง:
- T. Scott ("รักแท้"),
- เคทารันติโน (“ Pulp Fiction”)
ในด้านดนตรี
ลัทธิโพสต์โมเดิร์นทางดนตรีนั้นมีการผสมผสานระหว่างรูปแบบและประเภทการขุดด้วยตนเองและการประชดความปรารถนาที่จะทำให้ขอบเขตระหว่างศิลปะชนชั้นสูงและมวลชนมีความวุ่นวาย ดนตรีอิเล็กทรอนิกส์ปรากฏขึ้นเทคนิคที่กระตุ้นการพัฒนาของฮิปฮอปโพสต์ร็อคและแนวเพลงอื่น ๆ ดนตรีเชิงวิชาการนั้นถูกครอบงำด้วยความเรียบง่ายการรับภาพตัดปะและการสร้างสายสัมพันธ์กับดนตรียอดนิยม
- ตัวแทน: Q-Bert, Mixmaster Mike, Beat Junkies, The Prodigy, Mogwai, Tortoise, Explosions in the Sky, J. Zorn
- ผู้แต่ง: J. Cage (“ 4′33″”), L. Berio (“ Symphony”,“ Opera”), M. Kagel (“ Instrumental Theatre”), A. Schnittke (“ First Symphony”), V. Martynov ("บทประพันธ์ posth")