จดหมายเหล่านี้ถือเป็นการโต้เถียงของผู้เขียนกับนิกายเยซูอิตผู้ข่มเหงที่รุนแรงของคำสอนของนักศาสนศาสตร์ชาวดัตช์ Jansenius ผู้คัดค้านผู้เชื่อที่แท้จริงต่อมวลชนที่เหลือยอมรับการสอนคริสตจักรอย่างเป็นทางการ ในประเทศฝรั่งเศสป้อมปราการของ Jansenism คือปารีสแอบบีออฟพอร์รอยัลภายในกำแพงที่ปาสกาลใช้เวลาหลายปี
ทะเลาะกับนิกายเยซูอิตผู้เขียนส่วนใหญ่มาจากสามัญสำนึก หัวข้อแรกของการสนทนาคือหลักคำสอนเรื่องพระคุณหรือเป็นการตีความหลักคำสอนนี้โดยบิดาของนิกายเยซูอิตซึ่งเป็นตัวแทนมุมมองอย่างเป็นทางการและผู้สนับสนุนของแจนเซน นิกายเยซูอิตรับทราบว่าทุกคนได้รับการยกย่องด้วยความสง่างามที่โดดเด่น แต่เพื่อที่จะสามารถดำเนินการได้พวกเขาต้องการพระคุณที่มีประสิทธิภาพซึ่งพระเจ้าไม่ได้ส่งให้ทุกคน ในทางกลับกัน Jansenists เชื่อว่าพระคุณที่มีอยู่ในตัวของมันเองนั้นมีประสิทธิภาพ แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่มีอยู่ ดังนั้นความแตกต่างคืออะไร? - ผู้เขียนถามและตอบทันที:“ และปรากฎว่าความขัดแย้งกับ Jansenists ในหมู่พวกเขา (เยซูอิต) อยู่ที่ระดับคำศัพท์เฉพาะ” อย่างไรก็ตามเขาไปหานักศาสนศาสตร์ซึ่งเป็นศัตรูที่กระตือรือร้นของแจนเซนนิสต์ถามคำถามเดียวกันและได้รับคำตอบ: ไม่ใช่เรื่องของความสง่างามที่มอบให้กับทุกคนหรือไม่ใช่ทุกคน แต่แจนเซนิสต์จำไม่ได้ว่า "คนชอบธรรมมีความสามารถ เพื่อเชื่อฟังพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าอย่างที่เราเข้าใจ” ที่นี่อยู่ที่ไหนเพื่อดูแลเกี่ยวกับตรรกะหรืออย่างน้อยสามัญสำนึก!
พ่อเยซูอิตมีความไม่เท่าเทียมกันในการอภิปรายเกี่ยวกับการกระทำบาป ท้ายที่สุดถ้าการแสดงความสง่างามเป็นการเปิดเผยจากพระเจ้าโดยที่เขาแสดงออกถึงความประสงค์ของเขาต่อเราและกระตุ้นให้เราทำตามนั้นแล้วความแตกต่างของ Jansenists คือใครที่เห็นของประทานจากพระเจ้าในพระคุณ? แต่ตามความจริงที่ว่าตามนิกายเยซูอิตพระเจ้าทรงส่งพระคุณแห่งอำนาจลงมาแก่ทุกคนในทุกการทดลอง “ หากการล่อลวงทั้งหมดเราไม่มีพระคุณที่จะช่วยเราให้พ้นจากบาปไม่ว่าเราจะทำบาปอะไรก็ตามเราก็ไม่สามารถใส่ความบาปได้” อย่างไรก็ตาม Jansenists อ้างว่าบาปที่ทำโดยปราศจากพระคุณที่มีประสิทธิภาพจะไม่กลายเป็นบาปน้อยลง กล่าวอีกนัยหนึ่งนิกายเยซูอิตไร้เหตุผลพิสูจน์ทุกอย่าง! อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าการเพิกเฉยนั้นไม่ได้ช่วยบรรเทาความผิดของผู้กระทำความผิด และผู้เขียนเริ่มคาดการณ์ว่าทำไมเยซูอิตจึงหันมาใช้วิธีเล่นลิ้นที่ซับซ้อนเช่นนี้ ปรากฎว่าคำตอบนั้นง่าย: ในบรรดานิกายเยซูอิต "พวกเขามีความเห็นที่ดีเกี่ยวกับตัวเองว่าพวกเขาคิดว่ามันมีประโยชน์และราวกับว่าจำเป็นสำหรับความดีของศาสนาเพื่อว่าอิทธิพลของพวกเขาจะกระจายไปทุกหนทุกแห่ง" ในการทำเช่นนี้พวกเขาเลือกนักเล่นคาสิโนจากพวกเขาซึ่งพร้อมที่จะหาคำอธิบายที่เหมาะสมสำหรับทุกสิ่ง ดังนั้นถ้าคนมาหาพวกเขาที่ต้องการคืนทรัพย์สินที่ได้มาอย่างไม่ยุติธรรมพวกเขาจะสรรเสริญและเสริมสร้างความเข้มแข็งในการกระทำที่เคร่งศาสนานี้ แต่ถ้าคนอื่นมาหาพวกเขาที่ไม่ต้องการคืนสิ่งใด แต่ต้องการได้รับการปลดพวกเขาจะพบเหตุผลที่จะให้เขาอภัยโทษอย่างเท่าเทียมกัน ดังนั้น“ ผ่านการเป็นผู้นำดังกล่าวช่วยเหลือและช่วยเหลือ” เยซูอิต“ ยกมือขึ้นสู่โลกทั้งใบ เพื่อพิสูจน์ความหน้าซื่อใจคดของพวกเขาพวกเขาหยิบยกหลักคำสอนของความคิดเห็นที่น่าจะเป็นซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าด้วยเหตุผลที่เหมาะสมผู้เรียนรู้สามารถสรุปได้หนึ่งข้อและอีกคนที่รู้จะสามารถทำตามความคิดเห็นได้ดีที่สุด “ ขอบคุณสำหรับความคิดเห็นที่เป็นไปได้ของคุณเรามีอิสระในการมีมโนธรรมที่สมบูรณ์ นักเล่นกลจะตอบคำถามของพวกเขาอย่างไร? “ เราตอบสิ่งที่พอใจสำหรับเราหรือสิ่งที่น่าพอใจสำหรับผู้ที่ถามเรา” แน่นอนด้วยวิธีการนี้เยซูอิตต้องคิดค้นกลอุบายทุกประเภทเพื่อหลบเลี่ยงอำนาจของพระกิตติคุณ ตัวอย่างเช่นพระคัมภีร์กล่าวว่า“ จากส่วนที่เกินของคุณให้ทาน” แต่นักเล่นแร่แปรธาตุพบวิธีที่จะปลดปล่อยคนรวยจากพันธกรณีในการให้ทานทานอธิบายด้วยวิธีของตัวเองคำว่า "เกิน": "สิ่งที่คนฆราวาสวางไว้เพื่อยกระดับตำแหน่งของพวกเขาและตำแหน่งของญาติของพวกเขาไม่ได้เรียกว่ามากเกินไป ดังนั้นจึงไม่น่าเป็นไปได้ที่จะมีคนจำนวนมากเกินโลกและแม้แต่กษัตริย์” นิกายเยซูอิตมีหน้าซื่อใจคดในการสร้างกฎ "สำหรับคนทุกประเภท" นั่นคือสำหรับพระสงฆ์ขุนนางและคนที่สาม ตัวอย่างเช่นพวกเขาอนุญาตให้มีการบูชามวลชนของพระสงฆ์ที่ตกอยู่ในบาปของคณะกรรมาธิการเพียงบนพื้นฐานที่ถ้าตอนนี้มีความรุนแรงทั้งหมด "เพื่อคว่ำบาตรจากแท่นบูชา" อย่างแท้จริงจะไม่มีใครรับใช้ "และยังมีงานเลี้ยงอาหารค่ำจำนวนมากที่ทำหน้าที่เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าและเพื่อประโยชน์ต่อจิตวิญญาณที่มากขึ้น" ไม่มีความยืดหยุ่นน้อยลงเป็นกฎสำหรับคนใช้ ยกตัวอย่างเช่นถ้าคนรับใช้คนหนึ่งปฏิบัติตาม“ คณะกรรมการที่ผิดศีลธรรม” ของนาย แต่ทำ“ เพียงเพื่อผลประโยชน์ชั่วคราวของเขาเอง” คนรับใช้เช่นนั้นจะสามารถทำคะแนนได้อย่างง่ายดาย การขโมยทรัพย์สินของเจ้าของก็เป็นธรรมด้วยเช่นกัน "ถ้าคนรับใช้คนอื่นในตำแหน่งเดียวกันได้รับมากกว่านี้" ในเวลาเดียวกันผู้เขียนพูดอย่างเย้ยหยันว่าด้วยเหตุผลบางอย่างการโต้แย้งไม่ได้ทำงานในศาล
และนี่คือวิธีที่พ่อเยซูอิต“ รวมกฎของพระกิตติคุณเข้ากับกฎแห่งแสงสว่าง” “ อย่าทำชั่วตอบแทนความชั่วแก่ผู้อื่น” พระคัมภีร์กล่าว “ จากนี้ดูเหมือนว่าทหารสามารถเริ่มไล่ตามคนที่ทำร้ายเขาได้ทันทีแม้ว่าจะไม่ได้มีจุดประสงค์ในการทำชั่วเพื่อความชั่ว แต่เพื่อรักษาเกียรติของเขา” ในทำนองเดียวกันพวกเขาแสดงให้เห็นถึงการฆ่า - สิ่งสำคัญคือไม่มีความตั้งใจที่จะทำอันตรายต่อศัตรู แต่มีเพียงความปรารถนาที่จะทำสิ่งที่ดีสำหรับตัวเอง: "ใครควรฆ่าเฉพาะเมื่อมันเหมาะสมและมีความคิดเห็นที่น่าจะดี" “ การเปิดเผยดังกล่าวมาจากไหน!” - ผู้แต่งร้องอุทานด้วยความสับสน และได้รับคำตอบทันทีจาก "ข้อมูลเชิงลึกที่พิเศษมาก"
การโจรกรรมนั้นเป็นสิ่งที่มีเหตุผลโดยเฉพาะอย่างยิ่ง“ ถ้าคุณพบกับโจรที่ตัดสินใจปล้นคนจนเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจจากสิ่งนี้คุณสามารถแสดงให้คนร่ำรวยเห็นว่าเขาสามารถปล้นคนอื่นได้” การให้เหตุผลที่คล้ายกันนั้นมีอยู่ในงานที่ชื่อว่า“ การปฏิบัติแห่งความรักต่อเพื่อนบ้าน” ของนิกายเยซูอิตที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดแห่งหนึ่ง “ ความรักนี้ผิดปกติจริงๆ” ผู้เขียนกล่าว“ เพื่อช่วยให้พ้นจากการสูญเสียความรักอันหนึ่งไปสู่ความสูญเสียของอีกฝ่าย” เหตุผลของเยซูอิตที่ไม่อยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับคนที่เกี่ยวข้องกับคาถา: พวกเขาควรคืนเงินให้กับลูกค้าหรือไม่? “ ใช่” ถ้า“ ผู้โชคดีไม่รู้หนังสือเล่มสีดำ”,“ ไม่” ถ้าเขาเป็น“ นักมายากลผู้ชำนาญและทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อค้นหาความจริง” “ ด้วยวิธีนี้พ่อมดสามารถสร้างความรู้และประสบการณ์ในงานศิลปะของพวกเขาได้” ผู้เขียนกล่าวสรุป ฝ่ายตรงข้ามของเขาถามด้วยความจริงใจ:“ การรู้กฎของเรานั้นมีประโยชน์หรือไม่?”
ผู้เขียนอ้างถึงข้อโต้แย้งที่แปลกประหลาดจาก“ ผลรวมของบาป” ในหนังสือของพ่อเยซูอิต:“ การอิจฉาความดีทางวิญญาณของเพื่อนบ้านคือบาปของมนุษย์ แต่ความอิจฉาของความดีชั่วคราวเป็นเพียงบาปที่ยกโทษได้” สำหรับสิ่งชั่วคราวนั้น นอกจากนี้ยังมีข้ออ้างของผู้ล่อลวง: "หญิงสาวเป็นเจ้าของความบริสุทธิ์ของเธอเช่นเดียวกับร่างกายของเธอ" และ "อาจมีพวกเขาตามดุลยพินิจของเขา"
นวัตกรรมที่โดดเด่นคือหลักคำสอนของ "คำสั่งทางจิต" ซึ่งอนุญาตให้พยานเท็จและคำสาบานเท็จ ปรากฎว่าหลังจากพูดออกมาดัง ๆ :“ ฉันสาบานว่าฉันไม่ได้ทำสิ่งนี้” เพิ่มเงียบ ๆ “ วันนี้” หรืออะไรทำนองนั้น“ ในคำพูดหนึ่งให้กล่าวสุนทรพจน์ของคุณโดยคนที่มีทักษะ”
พวกนิกายเยซูอิตยังจัดการกับพิธีศีลระลึกในโบสถ์ไม่น้อยไม่ต้องใช้ความต้องการทางจิตวิญญาณและความพยายามอื่น ๆ จากนักบวช ตัวอย่างเช่นคุณสามารถมีผู้รับสารสองคน - สำหรับบาปสามัญและบาปแห่งการฆาตกรรม เพื่อไม่ตอบคำถาม“ เป็นบาปตามนิสัย” ที่คุณกลับใจ การสารภาพบาปนั้นเพียงพอแล้วที่จะถามว่าผู้กลับใจเกลียดชังวิญญาณหรือไม่และได้รับคำตอบว่า“ ใช่” และให้การอภัยโทษ ควรหลีกเลี่ยงการทำบาป แต่ถ้าสถานการณ์ชักนำให้คุณทำบาป และกลับกลายเป็นความคิดที่ถูกต้องทั้งหมดคว่ำลงอย่างสมบูรณ์นิกายเยซูอิตไม่ใส่ร้ายจากความบาปที่น่ารังเกียจที่สุด “ การกล่าวอ้างและก่ออาชญากรรมตามจินตนาการเพื่อบ่อนทำลายความน่าเชื่อถือของคนที่พูดไม่ดีกับเราเป็นบาปที่ยกโทษให้ได้” พวกเขาเขียน การสอนนี้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในหมู่สมาชิกของคำสั่งผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาเรียกใครก็ตามที่กล้าที่จะท้าทายมัน“ ไม่รู้และกล้าหาญ” และมีคนเคร่งศาสนาสักกี่คนที่ตกเป็นเหยื่อของการใส่ร้ายครูที่ไร้ค่าเหล่านี้!
“ อย่าพยายามแกล้งทำเป็นที่ปรึกษา สำหรับสิ่งนี้คุณไม่มีความสามารถทางศีลธรรมและจิตใจ”“ ออกจากคริสตจักรเพียงลำพัง” ผู้เขียนเรียกฝ่ายตรงข้ามของเขา คนที่ตอบโต้ก็ตกลงมาด้วยความผิดบาป แต่พ่อของเยซูอิตที่โกรธจัดให้หลักฐานอะไร? และนี่คือบางส่วน: ผู้เขียน "สมาชิกของพอลรอยัล", สำนักสงฆ์พอล "ประกาศนอกรีต" ซึ่งหมายความว่าผู้เขียนยังเป็นคนนอกรีต “ ดังนั้น,” ผู้เขียนสรุป,“ ภาระทั้งหมดของข้อกล่าวหานี้ไม่ตกอยู่กับฉัน, แต่บนพอร์ตรอยัล” และเขาเร่งรีบอย่างรุนแรงในการต่อสู้เพื่อป้องกันความเชื่อที่ยกระดับจิตวิญญาณมนุษย์:“ พระเจ้าเปลี่ยนหัวใจของบุคคลโดยเทความหวานแห่งสวรรค์ลงในจิตวิญญาณของเขาซึ่งเอาชนะความพึงพอใจทางกามารมณ์ในมือข้างหนึ่งการตายของเขา ในทางกลับกันการไตร่ตรองและไตร่ตรองความยิ่งใหญ่และนิรันดรของพระผู้เป็นเจ้าได้รับความเกลียดชังต่อการล่อลวงของบาปซึ่งคว่ำบาตรจากความดีที่ไม่อาจเกิดขึ้นได้ ดึงดูดความสุขสูงสุดของเขาในพระเจ้าซึ่งดึงดูดเขาให้กับตัวเองเขาได้รับความสนใจอย่างต่อเนื่องกับเขาด้วยความรู้สึกอิสระอย่างสมบูรณ์โดยสมัครใจอย่างสมบูรณ์ "
