ในคำนำผู้เขียนบอกว่าเขาได้รับหลักการจากธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ความหลากหลายของกฎหมายและขนบธรรมเนียมที่ไม่สิ้นสุดนั้นไม่ได้เกิดจากความเด็ดขาดของจินตนาการ: บางกรณีอยู่ภายใต้หลักการทั่วไปและประวัติศาสตร์ของทุกประเทศตามมาจากสิ่งเหล่านั้น มันไม่มีประโยชน์ที่จะประณามการจัดตั้งประเทศใดประเทศหนึ่งและมีเพียงผู้ที่ได้รับของกำนัลที่ยอดเยี่ยมตั้งแต่แรกเกิดเพื่อเจาะเข้าไปในองค์กรของรัฐเท่านั้นที่มีสิทธิ์เสนอการเปลี่ยนแปลง ภารกิจหลักคือการตรัสรู้สำหรับอคติที่มีอยู่ในร่างกายปกครองเดิมทีอคติของผู้คน หากผู้เขียนสามารถรักษาคนที่มีอคติโดยธรรมชาติของพวกเขาเขาจะพิจารณาตัวเองมีความสุขที่สุดของปุถุชน
ทุกอย่างมีกฎหมายของตัวเอง: พวกเขาอยู่ในเทพและในโลกวัตถุและในสิ่งมีชีวิตของจิตใจเหนือมนุษย์และในสัตว์และในมนุษย์ ความไร้สาระที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการอ้างว่าปรากฏการณ์ของโลกที่มองเห็นได้นั้นอยู่ภายใต้ชะตากรรมที่ตาบอด พระเจ้าอ้างถึงโลกในฐานะผู้สร้างและผู้พิทักษ์: เขาสร้างตามกฎหมายเดียวกันกับที่เขาปกป้อง ดังนั้นงานสร้างเท่านั้นที่ดูเหมือนว่าเป็นการกระทำที่ไร้เหตุผลเพราะมันมีกฎหลายชุด - ซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นเดียวกับผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าแห่งหิน กฎหมายทั้งหมดจะถูกนำหน้าด้วยกฎของธรรมชาติที่เกิดขึ้นจากโครงสร้างของมนุษย์ ชายในสภาพธรรมชาติรู้สึกถึงความอ่อนแอของเขาเพราะทุกสิ่งนำเขาไปสู่ความหวาดกลัวและทำให้เขาหนี - ดังนั้นโลกจึงเป็นกฎธรรมชาติข้อแรก ความรู้สึกของความต้องการรวมกับความรู้สึกของความอ่อนแอ - ความปรารถนาที่จะได้รับเงินสำหรับตัวเองเป็นกฎธรรมชาติที่สอง แรงดึงดูดร่วมกันซึ่งมีอยู่ในสัตว์ทุกตัวในสายพันธุ์เดียวกันก่อให้เกิดกฏข้อที่สาม - คำร้องขอจากมนุษย์สู่คน แต่ผู้คนต่างก็ผูกพันกับสิ่งที่สัตว์ไม่มีซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ในสังคมจึงเป็นกฎธรรมชาติข้อที่สี่
ทันทีที่ผู้คนรวมตัวกันในสังคมพวกเขาจะหมดสติเพราะความอ่อนแอ - ความเท่าเทียมกันจะหายไปและสงครามก็เริ่มขึ้น แต่ละสังคมเริ่มที่จะรับรู้ถึงความแข็งแกร่งของตน - ดังนั้นสถานะของสงครามระหว่างประชาชน กฎหมายที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาเป็นกฎหมายระหว่างประเทศ บุคคลในทุกสังคมเริ่มรู้สึกถึงพลังของพวกเขา - ดังนั้นสงครามระหว่างประชาชน กฎหมายที่กำหนดความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาประกอบด้วยกฎหมายแพ่ง นอกเหนือจากกฎหมายระหว่างประเทศที่เกี่ยวข้องกับสังคมทั้งหมดแล้วแต่ละคนยังได้รับการควบคุมโดยกฎหมายของตนเอง - พวกเขารวมกันเป็นรัฐทางการเมืองของรัฐ พลังของปัจเจกบุคคลไม่สามารถรวมตัวกันได้หากปราศจากเอกภาพซึ่งจะก่อให้เกิดสถานะทางแพ่งของสังคม
กฎหมายที่พูดโดยทั่วไปคือจิตใจของมนุษย์เพราะมันควบคุมประชาชนทั้งหมดของโลกและกฎหมายทางการเมืองและทางแพ่งของแต่ละคนไม่ควรเกินกว่ากรณีพิเศษของการใช้ความคิดนี้ กฎหมายเหล่านี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับคุณสมบัติของผู้คนที่พวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นว่าในบางกรณีที่หายากมากกฎหมายของคนหนึ่งคนจะเหมาะสมสำหรับคนอื่น กฎหมายต้องสอดคล้องกับลักษณะและหลักการของรัฐบาลที่จัดตั้งขึ้น คุณสมบัติทางกายภาพของประเทศและสภาพภูมิอากาศของ - เย็นร้อนหรือปานกลาง คุณภาพดิน การดำเนินชีวิตของประชาชน - เกษตรกรนักล่าหรือคนเลี้ยงแกะ องศาอิสระที่อุปกรณ์ของรัฐอนุญาต ศาสนาของประชากรความโน้มเอียงความมั่งคั่งขนาดการค้าประเพณีและประเพณี จำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถเรียกได้ว่า "วิญญาณแห่งกฎหมาย"
รัฐบาลมีสามรูปแบบ: สาธารณรัฐ, ราชาและเผด็จการ ในสาธารณรัฐอำนาจสูงสุดอยู่ในมือของทั้งประเทศหรือบางส่วนของมัน ภายใต้ระบอบราชาธิปไตยกฎคนเดียว แต่ผ่านการจัดตั้งกฎหมายที่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง ลัทธิเผด็จการเป็นลักษณะของความจริงที่ว่าทุกอย่างถูกย้ายโดยความประสงค์และความเด็ดขาดของคนคนหนึ่งที่อยู่นอกกฎหมายและกฎทั้งหมด
หากอำนาจสูงสุดในสาธารณรัฐเป็นของประชาชนทั้งหมดนี่คือประชาธิปไตย เมื่ออำนาจสูงสุดอยู่ในมือของผู้คนส่วนหนึ่งรัฐบาลเช่นนี้เรียกว่าชนชั้นสูง ในระบอบประชาธิปไตยประชาชนบางคนมีอำนาจอธิปไตยและในบางประเด็น เขาเป็นอธิปไตยโดยอาศัยอำนาจในการลงคะแนนซึ่งเขาแสดงออกถึงความประสงค์ของเขา ความประสงค์ของผู้มีอำนาจสูงสุดคือผู้มีอำนาจสูงสุดดังนั้นกฎหมายที่กำหนดสิทธิ์ในการออกเสียงจึงเป็นพื้นฐานสำหรับรัฐบาลประเภทนี้ ในขุนนางผู้มีอำนาจสูงสุดอยู่ในมือของกลุ่มคน: คนเหล่านี้ออกกฎหมายและบังคับให้พวกเขาปฏิบัติตามและคนอื่น ๆ ที่เหลือจะเหมือนกันในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาในฐานะที่เป็นกษัตริย์ในระบอบกษัตริย์ ที่เลวร้ายที่สุดของขุนนางคือคนที่เป็นส่วนหนึ่งของคนที่เชื่อฟังในความเป็นทาสของผู้ที่สั่ง: ขุนนางของโปแลนด์สามารถทำหน้าที่เป็นตัวอย่างที่ชาวบ้านเป็นทาสของขุนนาง อำนาจที่ได้รับจากสาธารณรัฐมากเกินไปต่อพลเมืองหนึ่งคนนั้นก่อให้เกิดราชาธิปไตยและยิ่งกว่าระบอบราชาธิปไตย ในระบอบกษัตริย์กฎหมายปกป้องระบบของรัฐหรือปรับให้เข้ากับระบบดังนั้นกษัตริย์จึงควบคุมพลเมืองในสาธารณรัฐประชาชนที่ได้รับอำนาจพิเศษมีโอกาสมากขึ้นที่จะทำทารุณกรรมเนื่องจากไม่พบการคัดค้านจากกฎหมายที่ไม่ได้จัดทำขึ้นสำหรับสถานการณ์นี้
ในระบอบราชาธิปไตยจักรพรรดิเองก็เป็นที่มาของอำนาจทางการเมืองและทางแพ่งทั้งหมด แต่ก็ยังมีช่องทางไกล่เกลี่ยที่เคลื่อนไหวด้วยอำนาจ ทำลายอภิสิทธิ์ของขุนนางนักบวชขุนนางและเมืองในระบอบราชาและในไม่ช้าคุณจะได้รับสถานะที่เป็นที่นิยมหรือเผด็จการ ในรัฐเผด็จการที่ไม่มีกฎหมายพื้นฐานไม่มีสถาบันที่ปกป้องพวกเขา สิ่งนี้อธิบายถึงพลังพิเศษที่ศาสนามักจะได้รับในประเทศเหล่านี้: มันเข้ามาแทนที่สถาบันความมั่นคงที่ดำเนินงานอย่างต่อเนื่อง บางครั้งสถานที่ของศาสนาถูกครอบครองโดยศุลกากรที่ได้รับการเคารพแทนกฎหมาย
รัฐบาลแต่ละประเภทมีหลักการของตัวเอง: สำหรับสาธารณรัฐจำเป็นต้องอาศัยคุณธรรมเพื่อสถาบันกษัตริย์ - เพื่อเป็นเกียรติแก่รัฐบาลเผด็จการ - ความกลัว ไม่ต้องการคุณธรรมและการให้เกียรติจะเป็นอันตรายต่อเขา เมื่อคนทั้งชาติใช้ชีวิตตามหลักการบางส่วนส่วนประกอบทั้งหมดของมันคือครอบครัวอาศัยตามหลักการเดียวกัน กฎหมายการศึกษาเป็นกฎหมายฉบับแรกที่บุคคลพบกันในชีวิตของเขา พวกเขาแตกต่างกันไปตามประเภทของรัฐบาล: ในระบอบราชาธิปไตยของพวกเขาคือเกียรติยศในคุณธรรมของสาธารณรัฐในความกลัวเผด็จการ รัฐบาลไม่ต้องการการศึกษาเท่าที่เป็นสาธารณรัฐ ความกลัวในสภาวะเผด็จการนั้นเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของการคุกคามและการลงโทษ การให้เกียรติในระบอบราชาพบการสนับสนุนในความปรารถนาของมนุษย์และทำหน้าที่สนับสนุนพวกเขา แต่คุณความดีทางการเมืองนั้นคือความไม่เห็นแก่ตัว - สิ่งนั้นยากเสมอ คุณธรรมนี้สามารถนิยามได้ว่าเป็นความรักของกฎหมายและบ้านเกิดเมืองนอน - ความรักซึ่งต้องการความพึงพอใจของสาธารณชนเป็นส่วนตัวอยู่บนพื้นฐานของคุณธรรมส่วนตัวทั้งหมด ความรักนี้ได้รับพลังพิเศษในระบอบประชาธิปไตยเพราะมีเพียงรัฐบาลเท่านั้นที่มอบความไว้วางใจให้พลเมืองทุกคน
ความดีเป็นสิ่งที่ง่ายมากในสาธารณรัฐ: มันเป็นความรักสำหรับสาธารณรัฐมันเป็นความรู้สึกไม่ใช่ชุดข้อมูล มันสามารถเข้าถึงได้โดยคนสุดท้ายในรัฐเช่นเดียวกับคนที่เกิดขึ้นครั้งแรกในนั้น ความรักที่มีต่อสาธารณรัฐในระบอบประชาธิปไตยคือความรักที่มีต่อประชาธิปไตยและความรักที่มีต่อประชาธิปไตยคือความรักที่มีความเท่าเทียมกัน กฎหมายของรัฐดังกล่าวควรสนับสนุนความต้องการร่วมกันเพื่อความเสมอภาค ในราชาธิปไตยและในรัฐเผด็จการไม่มีใครมุ่งมั่นเพื่อความเท่าเทียมกัน: แม้แต่ความคิดเรื่องนี้ก็ไม่ได้เกิดขึ้นกับใครสำหรับทุกคนที่มีความพยายามแสวงหาความสูงส่ง คนที่อยู่ในตำแหน่งต่ำสุดต้องการที่จะออกจากมันเพื่อที่จะครองคนอื่น เนื่องจากหลักการของการปกครองแบบพระมหากษัตริย์เป็นเกียรติกฎหมายต้องสนับสนุนความรู้ของผู้สร้างและการสร้างเกียรตินี้ดังนั้นจึงจะพูด ภายใต้กฎเผด็จการไม่จำเป็นต้องมีกฎหมายจำนวนมาก: ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความคิดสองหรือสามและไม่จำเป็นต้องมีกฎใหม่ เมื่อชาร์ลส์ที่สิบสองในขณะที่ประมาทพบกับความขัดแย้งบางอย่างกับความต้องการของเขาจากวุฒิสภาสวีเดนเขาเขียนถึงวุฒิสมาชิกว่าเขาจะส่งรองเท้าบู๊ตของเขาเพื่อสั่งพวกเขา การบูตนี้จะสั่งการไม่ได้เลวร้ายยิ่งไปกว่าการกดขี่ข่มเหง
การสลายตัวของแต่ละกระดานเกือบจะเริ่มต้นด้วยการสลายตัวของหลักการ หลักการของประชาธิปไตยไม่เพียง แต่สลายไปเมื่อวิญญาณแห่งความเสมอภาคสูญเสียไป แต่เมื่อวิญญาณแห่งความเสมอภาคถูกนำมาใช้อย่างสุดขั้วและทุกคนต้องการที่จะเท่าเทียมกับผู้ที่เขาเลือกให้เป็นผู้ปกครอง ในกรณีนี้ผู้คนปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจที่พวกเขาได้แต่งตั้งไว้และต้องการทำทุกอย่างด้วยตัวเอง: เพื่อหารือแทนสมาชิกวุฒิสภาปกครองแทนเจ้าหน้าที่และตัดสินแทนผู้พิพากษา จากนั้นในสาธารณรัฐไม่มีที่ว่างสำหรับคุณธรรมอีกต่อไป ผู้คนต้องการทำหน้าที่ของผู้ปกครองให้สำเร็จซึ่งหมายความว่าผู้ปกครองจะไม่ได้รับความเคารพอีกต่อไป ชนชั้นสูงประสบกับความเสียหายเมื่ออำนาจของขุนนางกลายเป็นกฎเกณฑ์: ในเวลาเดียวกันจะไม่มีคุณธรรมในหมู่ผู้ปกครองหรือผู้ปกครองอีกต่อไป ราชาธิปไตยพินาศเมื่อสิทธิพิเศษของที่ดินและสิทธิพิเศษของเมืองถูกยกเลิกอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในกรณีแรกพวกเขาไปที่เผด็จการของทุกคน ในวินาทีเพื่อความเผด็จการแห่งหนึ่ง หลักการของราชาธิปไตยยังสลายตัวเมื่อตำแหน่งสูงสุดในรัฐกลายเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการเป็นทาสเมื่อบุคคลสำคัญถูกกีดกันผู้คนที่ให้เกียรติและทำให้พวกเขากลายเป็นเครื่องมือแห่งความเด็ดขาด หลักการของสถานะเผด็จการถูกย่อยสลายอย่างต่อเนื่องเพราะมันเสียหายโดยธรรมชาติ หากหลักการของรัฐบาลเสื่อมสลายไปแล้วกฎหมายที่ดีที่สุดจะไม่ดีและกลับมาผิดกับรัฐ เมื่อมีหลักการที่ดีแม้กฎหมายที่ไม่ดีก็ให้ผลเช่นเดียวกันกับคนดีอำนาจของหลักการก็เอาชนะทุกสิ่ง
สาธารณรัฐตามธรรมชาตินั้นต้องการอาณาเขตขนาดเล็กมิฉะนั้นจะไม่ยึดถือ ในสาธารณรัฐขนาดใหญ่จะมีความมั่งคั่งมากขึ้นและความปรารถนาที่มากเกินไป รัฐราชาธิปไตยควรมีขนาดกลาง: ถ้ามีขนาดเล็กก็จะกลายเป็นสาธารณรัฐ และถ้ามันกว้างขวางเกินไปบุคคลแรกของรัฐที่เข้มแข็งในตำแหน่งที่สูงไกลจากอธิปไตยและการมีศาลของตัวเองสามารถหยุดเชื่อฟังเขาได้ - พวกเขาจะไม่หวาดกลัวต่อการถูกลงโทษที่อยู่ไกลเกินไปและชะลอความเร็วลง อาณาจักรที่กว้างใหญ่นั้นเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับกฎเผด็จการ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่ความห่างไกลของสถานที่ที่คำสั่งของผู้ปกครองจะถูกส่งไปมีความสมดุลโดยความเร็วของการดำเนินการของพวกเขา; เพื่อให้ความกลัวนั้นเป็นอุปสรรคต่อการประมาทเลินเล่อในส่วนของผู้ปกครองของพื้นที่ห่างไกล ดังนั้นคนคนหนึ่งจึงเป็นตัวตนของกฎหมาย
สาธารณรัฐขนาดเล็กเสียชีวิตจากศัตรูภายนอกและกลุ่มใหญ่จากแผลใน สาธารณรัฐปกป้องตัวเองด้วยการรวมกันในขณะที่รัฐเผด็จการแยกจากกันและบางคนอาจพูดว่าแยกตัวออกจากกันเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน การเสียสละส่วนหนึ่งของประเทศพวกเขาทำลายล้างเขตชานเมืองและเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นทะเลทรายอันเป็นผลมาจากการที่แกนกลางของรัฐไม่สามารถเข้าถึงได้ สถาบันกษัตริย์ไม่เคยทำลายตัวเอง แต่รัฐขนาดกลางสามารถบุกเข้ามาได้ - ดังนั้นสถาบันกษัตริย์จึงมีป้อมปราการเพื่อปกป้องชายแดนและกองทัพเพื่อปกป้องป้อมปราการเหล่านี้ ดินแดนที่เล็กที่สุดปกป้องตัวเองด้วยความอุตสาหะความอุตสาหะและความกล้าหาญ รัฐเผด็จการบุกเข้า - สงครามมีการต่อสู้ระหว่างกษัตริย์เท่านั้น
แต่ละรัฐมีอำนาจสามประเภท: นิติบัญญัติผู้บริหารซึ่งรับผิดชอบกฎหมายระหว่างประเทศและผู้บริหารซึ่งรับผิดชอบกฎหมายแพ่ง อำนาจสุดท้ายสามารถเรียกได้ว่าเป็นระบบตุลาการและอย่างที่สอง - เป็นเพียงสาขาบริหารของรัฐ หากอำนาจนิติบัญญัติและอำนาจบริหารถูกรวมเข้าด้วยกันในบุคคลหรือสถาบันเดียวก็จะไม่มีอิสระเพราะใคร ๆ ก็กลัวว่ากษัตริย์หรือวุฒิสภานี้จะสร้างกฎหมายเผด็จการเพื่อใช้อำนาจเผด็จการ จะไม่มีเสรีภาพแม้ว่าตุลาการจะไม่แยกออกจากฝ่ายนิติบัญญัติและฝ่ายบริหารก็ตาม ถ้ามันรวมกับสภานิติบัญญัติแล้วชีวิตและเสรีภาพของประชาชนจะอยู่ในกำมือของความเด็ดขาดเพราะผู้พิพากษาจะเป็นผู้ออกกฎหมาย หากอำนาจตุลาการเชื่อมโยงกับผู้บริหารดังนั้นผู้พิพากษาจะได้รับโอกาสเป็นผู้กดขี่ Sovereigns, aspiring to despotism, เริ่มต้นด้วยการรวมพลังของแต่ละบุคคลเข้าด้วยกัน ในพวกเติร์กที่ซึ่งพลังทั้งสามนี้เชื่อมต่อกันในบุคคลของสุลต่าน แต่ชาวอังกฤษจัดการผ่านกฎหมายเพื่อสร้างระบบสมดุลแห่งอำนาจที่ยอดเยี่ยม
การเป็นทาสทางการเมืองขึ้นอยู่กับลักษณะของสภาพอากาศ ความร้อนที่มากเกินไปจะบั่นทอนความแข็งแกร่งและความมีชีวิตชีวาของผู้คนและสภาพอากาศที่หนาวเย็นทำให้จิตใจและร่างกายมีพละกำลังซึ่งทำให้ผู้คนสามารถกระทำที่ยาวนานยากยิ่งใหญ่และกล้าหาญ ความแตกต่างนี้สามารถสังเกตได้ไม่เพียง แต่เมื่อเปรียบเทียบคนหนึ่งกับคนอื่น แต่เมื่อเปรียบเทียบพื้นที่ต่าง ๆ ของประเทศเดียวกัน: คนของภาคเหนือของจีนมีความกล้าหาญมากกว่าคนของภาคใต้ของจีน; ชาวเกาหลีใต้มีความด้อยกว่าในแง่นี้ต่อประชาชนของเกาหลีเหนือ ไม่น่าแปลกใจที่ความขี้ขลาดของคนในสภาพภูมิอากาศร้อนนั้นมักจะนำพวกเขาไปสู่การเป็นทาสในขณะที่ความกล้าหาญของคนในสภาพภูมิอากาศหนาวเย็นทำให้พวกเขาเป็นอิสระ จะต้องมีการเพิ่มว่าชาวเกาะมีแนวโน้มที่จะมีอิสระในการรับมากกว่าผู้อยู่อาศัยของทวีป หมู่เกาะมักมีขนาดเล็กและยากต่อการใช้ประชากรส่วนหนึ่งในการกดขี่ พวกเขาถูกแยกออกจากอาณาจักรขนาดใหญ่ริมทะเลซึ่งบล็อกเส้นทางไปยังผู้พิชิตและทำให้ยากต่อการสนับสนุนการปกครองแบบเผด็จการดังนั้นมันจึงง่ายสำหรับชาวเกาะที่จะรักษากฎหมาย การค้ามีอิทธิพลอย่างมากต่อกฎหมายเพราะเป็นการรักษาผู้คนจากอคติที่เจ็บปวด ถือได้ว่าเป็นกฎทั่วไปเกือบทุกข้อที่ว่าศีลธรรมของคนที่อ่อนโยนอยู่ที่นั่นมีการค้าขายและที่ใดก็ตามที่มีการค้าก็จะมีโมลของคนที่อ่อนโยน ต้องขอบคุณการค้าทุกประเทศได้เรียนรู้ธรรมเนียมของประเทศอื่นและสามารถเปรียบเทียบได้ สิ่งนี้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์ แต่วิญญาณของการพาณิชย์ซึ่งรวมกันเป็นชาติไม่ได้รวมตัวบุคคล ในประเทศที่มีเพียงวิญญาณของการค้าเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนการกระทำทั้งหมดของพวกเขาและแม้กระทั่งคุณธรรมคุณธรรมกลายเป็นเรื่องของการเจรจาต่อรอง ในเวลาเดียวกันวิญญาณของการค้าทำให้เกิดความยุติธรรมอย่างเข้มงวดในคน: ความรู้สึกนี้ตรงกันข้ามตรงกันข้ามในการปล้นทรัพย์สินและอีกด้านหนึ่งต่อคุณธรรมจริยธรรมที่ส่งเสริมให้เราไม่เพียง แต่แสวงหาผลประโยชน์ของเราอย่างต่อเนื่อง แต่เพื่อเสียสละเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น เราสามารถพูดได้ว่ากฎหมายการค้าปรับปรุงศีลธรรมด้วยเหตุผลเดียวกันกับที่พวกเขาทำลายพวกเขา การค้าทำลายศีลธรรมอันบริสุทธิ์ - เพลโตพูดถึงเรื่องนี้ ในเวลาเดียวกันมันขัดและทำให้ขนบธรรมเนียมเถื่อนอ่อนนุ่มลงเพราะการขาดการค้าขายที่สมบูรณ์นำไปสู่การปล้น บางประเทศเสียสละผลประโยชน์ทางการค้าเพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง อังกฤษเสียสละผลประโยชน์ทางการเมืองเพื่อผลประโยชน์ทางการค้ามาโดยตลอด คนนี้ดีกว่าคนอื่น ๆ ของโลกก็สามารถใช้ประโยชน์จากสามองค์ประกอบที่มีความสำคัญ: ศาสนาการค้าและเสรีภาพ มัสโกวีต้องการที่จะละทิ้งลัทธิเผด็จการ - และไม่สามารถการค้าเพื่อที่จะกลายเป็นที่แข็งแกร่งต้องมีการทำธุรกรรมการเรียกเก็บเงิน แต่การทำธุรกรรมการเรียกเก็บเงินจะขัดแย้งกับกฎหมายทั้งหมดของประเทศนี้ วิชาของจักรวรรดิเช่นทาสไม่มีสิทธิ์ที่จะเดินทางไปต่างประเทศหรือส่งทรัพย์สินของพวกเขาที่นั่นโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษ - ดังนั้นอัตราแลกเปลี่ยนตั๋วเงินซึ่งทำให้สามารถโอนเงินจากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่งได้นั้นตรงกันข้ามกับกฎหมายของมัสโกวี .
กฎหมายของประเทศได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนา แม้จะอยู่ระหว่างศาสนาเท็จก็ตามเราสามารถค้นพบคนที่สอดคล้องกับเป้าหมายของความดีสาธารณะได้แม้ว่าพวกเขาจะไม่นำพาคนไปสู่ชีวิตหลังความตาย แต่พวกเขาก็สามารถมีส่วนร่วมในความสุขทางโลกได้มากมาย หากเราเปรียบเทียบเฉพาะลักษณะของศาสนาคริสต์และศาสนาโมฮัมเหม็ดเราควรยอมรับข้อแรกและปฏิเสธข้อที่สองอย่างไม่มีเงื่อนไขเพราะเห็นได้ชัดว่าศาสนาควรทำให้คนอื่นอ่อนตัวลงมากกว่าที่เป็นจริง Mohammedan sovereigns หว่านความตายรอบตัวพวกเขาอย่างไม่หยุดหย่อนและตายอย่างรุนแรง วิบัติแก่มนุษยชาติเมื่อผู้พิชิตศาสนาได้รับ ศาสนาโมฮัมเหม็ดยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนด้วยจิตวิญญาณการทำลายล้างแบบเดียวกับที่สร้างขึ้น ในทางตรงกันข้ามลัทธิเผด็จการอันบริสุทธิ์นั้นเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับศาสนาคริสต์: ด้วยความอ่อนโยนที่กำหนดโดยพระกิตติคุณอย่างไม่หยุดหย่อนมันก็ต่อต้านความโกรธที่ไม่ย่อท้อที่จะกระตุ้นจักรพรรดิให้เข้าสู่ความเด็ดขาดและความโหดร้าย มีเพียงศาสนาคริสเตียนเท่านั้นที่ห้ามไม่ให้ลัทธิเผด็จการตั้งอยู่ในเอธิโอเปียแม้จะมีอาณาจักรอันกว้างใหญ่และภูมิอากาศที่ไม่ดีก็ตาม - ด้วยวิธีนี้ศุลกากรและกฎหมายของยุโรปได้รับการแนะนำในแอฟริกา เมื่อสองศตวรรษที่ผ่านมาศาสนาคริสต์ได้รับความเดือดร้อนจากการแบ่งฝ่ายที่โชคร้ายชนชาติทางภาคเหนือยอมรับลัทธิโปรเตสแตนต์ เหตุผลของเรื่องนี้ก็คือว่าในหมู่คนทางตอนเหนือมีอยู่และจะมีวิญญาณแห่งอิสรภาพและเสรีภาพอยู่เสมอดังนั้นศาสนาที่ไม่มีบทที่มองเห็นได้นั้นจะสอดคล้องกับจิตวิญญาณแห่งความเป็นอิสระของภูมิอากาศนี้มากกว่าสิ่งที่มีบทที่คล้าย
เสรีภาพของบุคคลนั้นส่วนใหญ่ไม่ได้ถูกบังคับให้ดำเนินการตามที่กฎหมายไม่ได้บัญญัติไว้สำหรับเขา หลักการของกฎหมายของรัฐกำหนดให้ทุกคนปฏิบัติตามกฎหมายอาญาและกฎหมายแพ่งของประเทศที่ตนอาศัยอยู่ หลักการเหล่านี้ถูกชาวสเปนในเปรูละเมิดอย่างทารุณ: Atuahalpa inc สามารถตัดสินได้เฉพาะบนพื้นฐานของกฎหมายระหว่างประเทศและพวกเขาตัดสินบนพื้นฐานของกฎหมายของรัฐและกฎหมายแพ่ง แต่ความสูงของความประมาทก็คือพวกเขาประณามเขาบนพื้นฐานของกฎหมายของรัฐและกฎหมายแพ่งของประเทศของพวกเขา
วิญญาณแห่งการกลั่นกรองควรเป็นวิญญาณของผู้ออกกฎหมายเพื่อประโยชน์ทางการเมืองเช่นเดียวกับความดีทางศีลธรรมอยู่ระหว่างสองขีด จำกัด เสมอ ตัวอย่างเช่นพิธีการพิจารณาคดีมีความจำเป็นต่ออิสรภาพ แต่จำนวนของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่จนพวกเขาจะขัดขวางเป้าหมายของกฎหมายที่กำหนดไว้: ในกรณีนี้ประชาชนจะสูญเสียอิสรภาพและความมั่นคงของพวกเขาอัยการจะไม่สามารถพิสูจน์ข้อกล่าวหาได้ เมื่อร่างกฎหมายต้องปฏิบัติตามกฎที่ทราบ ควรจะบีบพยางค์ของพวกเขา กฎหมายของตารางสิบสองตารางทำหน้าที่เป็นแบบจำลองของความแม่นยำ - เด็ก ๆ จดจำไว้สำหรับความทรงจำ เรื่องสั้นของจัสติเนียนมีความละเอียดมากจนต้องลดลง พยางค์ของกฎหมายควรเรียบง่ายและไม่อนุญาตให้มีการตีความที่หลากหลาย กฎของ Honorius ลงโทษการตายของผู้ที่ซื้อเสรีชนเป็นทาสหรือทำให้เขาวิตกกังวล ไม่ควรใช้นิพจน์ที่ไม่มีกำหนดเช่นนี้ แนวคิดของความวิตกกังวลที่เกิดขึ้นกับบุคคลทั้งหมดขึ้นอยู่กับระดับของความประทับใจของเขา กฎหมายไม่ควรเข้าไปในรายละเอียดปลีกย่อย: พวกเขามีไว้สำหรับคนปานกลางและไม่ได้มีศิลปะของตรรกะ แต่แนวคิดเสียงของพ่อที่เรียบง่ายของครอบครัว เมื่อกฎหมายไม่จำเป็นต้องมีข้อยกเว้นข้อ จำกัด และการแก้ไขมันเป็นการดีที่สุดที่จะทำโดยที่ไม่มีกฎหมายเหล่านี้เนื่องจากรายละเอียดดังกล่าวนำมาซึ่งรายละเอียดใหม่ ไม่ว่าในกรณีใดกฎหมายจะได้รับรูปแบบที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ดังนั้นในพระคัมภีร์ของเจ้าชายแห่งออเรนจ์ฟิลิปที่สองสัญญาห้าพัน ecu และสังคมชั้นสูงให้กับคนที่กระทำการฆาตกรรม - กษัตริย์องค์นี้ในเวลาเดียวกัน ในที่สุดความบริสุทธิ์จะต้องมีอยู่ในกฎหมาย ตั้งใจที่จะลงโทษความอาฆาตพยาบาทของมนุษย์พวกเขาจะต้องมีความซื่อสัตย์สมบูรณ์แบบ